审测占梦

中国式解梦作者路英 中国历史上的占梦家，最为著称的，要算是三国魏的周宣和晋代的索了。这两个人，正史都专门为他们立了传记，介绍他们占梦的神验。周宣占梦，号称“十中八九...

中国式解梦作者路英

中国历史上的占梦家，最为著称的，要算是三国魏的周宣和晋代的索了。这两个人，正史都专门为他们立了传记，介绍他们占梦的神验。周宣占梦，号称“十中八九”（《三国志·魏书·周宣传》），被陈寿评为“玄妙之殊巧，非常之绝技”；索的成功率似乎更高，史称“凡所占梦，莫不中验”（《晋书·艺术列传·索传》）。记载不免有夸张，但是，总是占而有验的相当多，才能名噪一时。一个人占了许多梦，中了一两个，我们可以说他碰巧说中了。但占了许多梦，大多数说中了，就不能用“碰巧”两个字去评价了。那么，这里面究竟有什么秘诀呢？

聪明的占梦家，都不会临占去翻梦书。《晋书》在介绍了索的八个占例以后，说了这样一个故事：敦煌太守阴澹看见索占梦非常灵，以为他一定掌握了一本神奇的梦书，就向他要。索回答说：自己年轻时在京师入太学，曾向一个“无所不知”的父老问占梦之术，学到手以后，每次占梦，“审测而说，实无书也”。他说到那位父老时，特别声明此人“匿姓名”，于是一下子把他占梦术来源的线索给掐断了，只留下“审测而说”四个字，颇能使后人深思。审，是详尽，仔细地了解情况的意思；测，则指猜度、猜想、或见索占梦，并不是说到哪里是哪里的，他有一个前提，即先要详细了解梦者的有关情况，有了这个底，他的推想、预测才能到位或基本到位。梦者如果是熟悉的人那比较好办，如果是素昧平生的人，那就要千万百计通过各方面的谈话，以掌握梦者的情况。这就是“审测而说”的含义。我们知道，现代西方精神分析学派在释梦时重视和梦者的谈话，弗洛伊德用“自由联想法”引导梦者谈出与梦象有关的心理活动，借以找到释梦的钥匙。索的占梦，在“审测而说”的“审”字上，恐怕与之有共同之处。可惜的是，史传在介绍他占梦时，这些情节都忽略了。呈现在我们面前的，除了梦象的简单叙述，就只是孤零零的占断，完全看不出是“审”了哪些情况才“测”出这个结果来的。