王符的占梦理论

中国式解梦作者路英 《潜夫论·梦列篇》是古代少有的论梦专篇，它对梦作了一定的研究，在一些具体问题上有不少可取之处。但是它主要是为占梦术辩护的，是一套占梦理论，所以我...

中国式解梦作者路英

《潜夫论·梦列篇》是古代少有的论梦专篇，它对梦作了一定的研究，在一些具体问题上有不少可取之处。但是它主要是为占梦术辩护的，是一套占梦理论，所以我们不能对它评价太高。当然也不能因为王符摆脱不了占梦的羁绊，而抹杀他在其他方面的进步思想。王符是怎样为占梦术辩护的呢？

第一，他认为并不是凡梦皆可占而有验的。“梦或甚显而无占，或甚微而有应”。根本原因，在于是否“其时有精诚之所感薄，神灵之所告”，有的，才占而有验。否则，“本所谓之梦者，因不了察之称，而懵愦冒名也，故亦不专信以断事。人（相）对计事，起而行之，尚有不从，况于忘忽杂梦，亦可必乎！”他把梦分为两类，一类是精诚感薄，神灵相通的梦，这种梦可占；另一类是平常恍恍惚惚的杂梦，梦者困不了察，懵懂昏聩，这种梦不能据之以占梦。这样一来，你的梦如果占了不应验，并不是占梦者不灵，而是你的梦做得不灵。这真帮了占梦者大忙了。

第二，“今一寝之梦，或屡迁化，百物代至，而其主不能究道之，故占者有不中也。此非占之罪，乃梦者过也。”即令你做了精诚感薄、神灵相通的梦，但是一夜之间，梦境有很多变化，出现不少的梦象。如果你醒了以后记忆有残损，不能详细叙述，那么占梦也会不中。这不是占梦者不行，而是梦者自己不好。这里王符指出了梦的多变性、跳跃性，但其目的是在对梦者求全责备，而为占梦者开脱。

第三，“或言梦审矣，而占者不能连类传（傅）观，故其善恶有不验也。此非书之罔，乃说之过也。是故占梦之难者，读其书为难也。”如果梦者把梦境都说清楚了，占梦还是不准，那怎么办呢？王符在这里是丢车保帅。他把梦书奉为神圣，认为梦书是不会虚妄的。问题在于占梦者没有把梦书读通，不会连类博观，灵活运用。从这里可以看出：汉代的占梦者大多依靠梦书。由于占梦不准的多，梦书的地位也有些动摇。