反面占梦

中国式解梦作者路英 梦书中的占断，有时和梦象正好相反。如《敦煌遗书》斯2222《解梦书》有这样的条文： 梦见身死，长命。 梦见兄弟相打，和合。 梦见父母亡，大吉。 这就是所谓...

中国式解梦作者路英

梦书中的占断，有时和梦象正好相反。如《敦煌遗书》斯2222《解梦书》有这样的条文：

梦见身死，长命。

梦见兄弟相打，和合。

梦见父母亡，大吉。

这就是所谓反梦。反梦这个提法，首见于东汉王符的《潜夫论·梦列篇》。王符说：“阴极则吉，阳极则凶，谓之反。”他是用物极必反的道理来说明反梦的。本来梦见阴象为凶兆，梦见阳象为吉兆，但一至于极，就向反面转化了。王符是个虔诚的梦兆迷信者，他的话不能揭示事物的真相。

《庄子·齐物论》说：“梦饮酒者，旦而哭泣。梦哭泣者，旦而田猎。”庄子已经较早地论及了梦、觉之间的矛盾。但是他在这里只是谈到了一些现象：做梦饮酒快乐，白天可能悲哀哭泣；做梦悲哀哭泣，白天又可能田猎玩乐。他不是把两者之间的联系当作规律提出来的。《列子·周穆王篇》根据《庄子》这个思想编了个寓言，说周之尹氏位足身荣，资财有余，却夜夜梦为仆人，趋走作役，数骂杖挞，彻夜呻吟；尹氏有个役夫，则夕夕梦为国君，游宴宫观，恣意所欲，其乐无比，但白天醒来，则筋力几竭，操劳弥勤，晨昏弗息。在这个寓言里，夜里的梦境和白天的处境是完全相反的。但《列子》的立论，也并没有把必然性的概念引入梦、觉矛盾。而梦书中有些反梦的占断则不然，它是直接把梦解释为反的了。

《敦煌遗书》伯3908《新集周公解梦书》有个小序，对“智者”和“愚人”们把梦的预兆说成相反的有一段批评：“夫梦见好即吉，恶即忧，若何智者解之，恶梦即吉？何愚人说之，好梦变为凶也？”好像这本梦书的编撰者对于从反面来解释有点不以为然，但就在这部解梦书中，我们就可以找出好多梦兆符合相反律的例子：

梦见屎尿污衣，大吉。