怒江傈僳族神判的形式：抛血酒、吃血酒和捞油锅

怒江傈僳族神判的形式：抛血酒、吃血酒和捞油锅 在傈僳族从前通行的神判中，主要有抛血酒、吃血酒和捞油锅等形式。 抛血酒常用于奸情案件。如一方指控另一方有与其妻通奸而又...

怒江傈僳族神判的形式：抛血酒、吃血酒和捞油锅

在傈僳族从前通行的神判中，主要有抛血酒、吃血酒和捞油锅等形式。

抛血酒常用于奸情案件。如一方指控另一方有与其妻通奸而又无法裁决时，双方请一位中人杀一只鸡，把鸡血滴入酒中，并由中人在祈祷神明裁判的呢喃声中，把鸡血酒洒在地上。如果在三天（或五天）内，被告发生疾病或别的灾祸，即为输理。反之，若被告安然无恙，那就是原告指控错了。

吃血酒常用于裁判偷盗诉讼。这是被告为证明自己无偷盗行为，约原告和中人在林中或空地饮酒盟誓。只见被告头包白纸，手握长刀，对天发誓道：

“如犯偷盗，三日内必受天惩罚；倘对方诬告，自己将活百岁、千岁！”誓毕便捧起酒杯把鸡血酒喝下去。如果被告在三天内生病或发生其他凶事，他便输了官司。如果安然无事，那就是原告诬陷，他得杀一头小猪宴请被告和中人，以赔礼认错。

神判中最残酷的要数捞油锅、捞开水锅。

1945年3月，泸水一个有钱人家的孩子病死了，却指控是被邻村的李富贵杀魂而死的。“杀魂”是本地的宗教旧俗。如死者生前在睡梦中看见本村或外村某人，不久便患病而死，这便是被杀魂而死了。又如死者生前外出时，路遇本地某人，他突感内心不适，回家不久就生病不起以至死亡，便认定是被某人“杀魂”的。据说，这个孩子生前作过被李富贵用弩箭射中而死的梦，即说是被李“杀魂”死去的。

李富贵当然不能接受这种无端的诬告。按照傈僳族的习惯法，杀魂致死与杀人致死同罪，最少要赔偿200元钱给死者的亲属。双方争执不下，头人也无法调解裁决，最后双方各出200元作为赌注，当众进行捞开水锅的神判。

这种神判的程序甚为奇特、复杂。首先，原告、被告各持一块木片，交给两村的头人和中人。那时，泸水还沿用刻木记事的传统，双方各在木片上刻下情愿神判断案的花纹符号，申明如果神判输了，即交出200元给对方，绝无翻悔。接着，双方还要把自己最亲的一个兄弟交给头人和中人，他俩在木片上刻划十字后，便作为人质被绑在树上。