中国式解梦作者路英 与佛教相比,道教的梦论更显得迷信落后。道教认为梦有种,一种是天神感应而梦,一种是三尸作怪而梦。天神感应的梦不是每个人都能做的。三尸则人人身上都有...
中国式解梦作者路英
与佛教相比,道教的梦论更显得迷信落后。道教认为梦有种,一种是天神感应而梦,一种是三尸作怪而梦。天神感应的梦不是每个人都能做的。三尸则人人身上都有。《太上三尸中经》说:
人之腹中,各有三尸九虫,为人大害。常以庚申之日上告天帝,以记人之造罪,分毫录奏,欲绝人生,借减人禄命,令人速死。死后魂升于天,魄入于地,唯三尸游走,名之曰鬼。……上尸名彭倨,在人头中,伐人上分,令人眼暗、发落、口臭、面皱、齿落;中尸名彭质,在人腹中,伐人五藏,少气多忘,令人好作恶事,啖食物命,或作梦寐倒乱;下尸名彭矫,在人足中,令人下关搔扰,五情勇动,淫邪不能自禁。
照此所说,令人梦寐倒乱的主要是中尸,但是也不尽然。《云笈七签》卷八十三说:
若忽梦起屋舍篱障者,是腹中尸虫共相依止。若梦与女子交通者,其尸虫会也。若服丹砂有动者,当梦大火烧其屋宇,诸服药有应者,当梦父母丧亡、妻子被杀,或是姊妹兄弟之属,或女人,或冢墓破坏,失去棺椁,及被五刑死者,此是尸虫皆将消灭候。
原来道士服丹砂、服方药,目的就是杀三尸。三尸即将消灭时,梦象似乎都不佳。道教的这种说法,与《梦书》里的反梦恐怕也有一定的关系。除了服食丹药,道士还用“守庚申”的办法斩三尸。所谓“守庚申”,就是碰到庚申这个日子,道士彻底不眠。叶梦得《避暑录话》卷下说,道家相传三尸能记人过失,每到庚申日,乘人睡去,便谗之于上帝。因而学道者到庚申日动辄不眠,以使三尸不能上天说坏话。唐末道士程紫霄在终南山太极观见人守庚申,就笑道:“三尸哪有这等事,这无非是先师借此戒惧为恶者罢了。”便作一首诗道:“不守庚申亦不颖,此心常与道相依;玉皇已自知行止,任尔三彭说是非。”把守庚申的这一重要意思给否定了。《去笈七签》卷八十二引“神仙守庚申法”则如是说:
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