王国维的《殷周制度论》：主要观点、读书笔记

王国维的《殷周制度论》：主要观点、读书笔记 《殷周制度论》是我国著名古史研究专家王国维晚年的力作，撰写于1917年。 《殷周制度论》以王国维所倡导的“两重证据法”对殷、周...

王国维的《殷周制度论》：主要观点、读书笔记

《殷周制度论》是我国著名古史研究专家王国维晚年的力作，撰写于1917年。

《殷周制度论》以王国维所倡导的“两重证据法”对殷、周之际中国政治与文化的巨大变革进行了深入的考察，其着眼点是中国宗法制度。

文章认为，周朝之所以定天下，是因其制度开始的，周人之制度异于商者有三：

其一是立子立嫡之制度；其二是庙数之制；其三是同姓不婚制。

王国维断定，周朝的典礼为“道德之器械”，周礼是“尊尊、亲亲、贤贤、男女有别四者之结体”，“然尊尊、亲亲、贤贤此三者，治天下之通义也”。

在文章中，王国维考证出我国历代皇位的“传子之制”始于周朝，并充分肯定了这一制度的历史进步性，认为其可以达到平息争斗，使社会稳定的目的：“兄弟之亲本不如父子，而兄之尊又不如父，故兄弟间常不免有争位之事，特如传弟既尽之后，则嗣立者当为兄之子欤？弟之子欤？以理论之，自当立兄之子；以事实语之，则所立者往往为弟之子。

此商人所以有中丁以后，九世之乱，而周人传子之制，正为救此弊而设也。”王国维在《殷周制度论》还进一步考证了中国宗法制度产生的原因，认为其本在于“嫡庶之制”：“周人嫡庶之制，本为无子诸侯继统法而设，复以此制通之大夫以下，则不为君统而为宗统，于是宗法生。”

王国维的《殷周制度论》是我国古史研究史上一部里程碑式的作品。