从“南船北马”说起 ——南方农耕民族与北方游牧民族交通民俗比较谈

一、概说谚云：“百里不同风，千里不同俗”。地缘广大的中国使居住在不同地域的民族各有其迥异的文化特 征。民间谚语作为各民族的口承文化形式，记录了各地方风土人情，汇聚...

最能体现男子汉的气概：“鞍子的质量，驯生格子时方知道；男子的能耐，对敌斗争中能看出”，在精神上压倒一
著商务印书馆 1982 年版 352页

于增长体力和技能的体育锻炼项目，赛马、射箭、摔跤是蒙古族男子汉必须具备的三项技能。

船马相依的意念。由此可见作为交通工具的马和船在南北民族各自群体中不可替代的重要地位。

“赛马途上知骏马，摔跤场内识好汉”。蒙古族是一个尚武的民族，历来就很重视和热爱体育活动。在古代严
这也决定了高原人的好客、冲动的民族性格。他说“蒙古人用马乳做饮料，所以马匹是他们做战的利器，也是他们

蒙古谚语道“在飞翔中识别雄鹰，在奔驰中识别骏马，在疆场上识别勇士”。从蒙古高原经天山北路直到中亚
弯，船不弯水弯”。性格懦弱，大多数情况下是消极地忍耐。“胸中天地宽，常有渡人船”，船在人们心目中充当

龙舟竞渡在南方农村置根甚深，因为它反映了农民的愿望，符合农民的要求，体现农民的欢乐。农业劳动和自
格的塑造、坚强勇敢的意志力的形成、团结合作的群体意识是其他民俗文化事象难以替代的。

做悬棺。悬棺葬曾广泛流行与我国古代南方地区，遍及川、黔、滇、湘、鄂、粤、赣、闵、台等省区，关于悬棺葬
切，以一当十：“鞍具结实，不惧烈马；意志坚强，不畏劲敌”。这种强健、勇猛的人生风范，宽阔壮美的内心世
国农耕文明的发祥地主要在黄河流域，逐渐向南扩展到荆楚、吴越、巴属，跨五岭直达南海。

教得法，形成了体质粗壮结实，头较粗重，胸阔，身长，腿短，关节、肌腱发达的特征。蒙古马的放牧、狩猎等均
况和自然地理条件的制约，自然地理环境不同，生产内容和生产形式不同，交通运输民俗也不相同。

关系，人以自然环境为生存条件，以自然资源为条件进行创造与文明、促进文化的演进；环境通过文化创造满足人

辽阔的草原，发达的畜牧业，骁勇剽悍的民族，孕育出13世纪成吉思汗时代一支世界上最强大的骑兵，这只队

在疆场上立功，曾以血汗和生命守土实边的战马，被蒙古族人放生，并封为“神马”，它披挂飘拂的彩带在草
结，言简而意丰，对民俗而言极有研究价值。古谚“南船北马”源于何时无从考证，但早在西汉时期的《淮南子。

营养的食品，他们大家长制的生活方式虽然如此，但是他们时常集合为大群人马，在任何一种冲动下，使激发为对
紧密配合的练习。“要看小伙子能耐如何，先看他骑的马匹；要看大姑娘本事如何，先看她缝的衣裳”。一匹好马
类最早使用的生产工具和交通工具之一。《周易。系辞》记载黄帝时“刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通。”

是所向无敌，气吞山河，让世界历史记下了永不磨灭的一章。

质，使农耕民族在寻求解决争端时更多的是讲究平等公证，而不是象游牧民族那样喜欢仰仗实力。

运输的目的，也从生产扩大到了娱乐、军事等领域。

真本领，马也不受束缚，能加快速度，比赛获胜者能得到很大荣誉，赛马也身价百倍。所以蒙古族极为重视赛马的
仙船岩。”在四川巴县的河谷地带有不少船棺平地埋葬，棺材形状如船，独木，上削去小半，使之略成半圆形，底