怒江傈僳族的原始法庭：神判

怒江傈僳族的原始法庭：神判 在现代社会，依照法律打官司，这是司空见惯的事情。然而，从前在世世代代没有成文法律的傈僳人中，他们全靠传统的习惯法和道德规范来约束人们的行...

怒江傈僳族的原始法庭：神判

在现代社会，依照法律打官司，这是司空见惯的事情。然而，从前在世世代代没有成文法律的傈僳人中，他们全靠传统的习惯法和道德规范来约束人们的行动。比如，在村寨、氏族或家族之间发生械斗中，不得伤害妇女和儿童；倘有妇女见双方死伤较多而摆动裙子，奔临战场劝阻械斗时，双方必须立即停战，违者将受到舆论遣责和制裁；还有，当双方头人出面协商调停械斗时，任何一方均不得伤害调解人。

当村民发生矛盾或纠纷时，例如，因为牲口吃了庄稼而发生争吵，一般只须找办事公道的仲裁人，由他出面调解说合，给受损者一些补偿便行了。

复杂纠纷的调解，则由原告、被告双方去找村寨头人调解。当事者双方各自诉说原委和理由。每说一条理由，头人觉得合乎情理便为他放一粒玉米。最后，头人查点双方的玉米，以粒多者为胜。赢者自不待言，即使是输者，亦不过略备水酒赔礼，最后双方握手言和。

有趣的是，能歌善舞的傈僳人在调解诸如家庭不和、夫妻口角以及婚约纠葛时，常常让双方备上酒菜，调解人边听边喝，并乘着酒兴唱起本民族的调子，以各种生动的比喻和富于哲理的唱词，劝说双方言归于好。

靠着这些传统的习惯做法和道德规范，不仅有助于生产活动和产品分配的顺利进行，而且对维持部落、村寨的社交活动、婚配习俗、宗教活动，对解决村寨、部落、家族和人与人之间的纷争，也起了重要作用。

但是，如果发生了盗窃、债务纠葛、奸情和人命案一类的重大诉讼，而当事双方又争执不下时，一般都转而求助于古老的“神判”了。

神判是曾存在于傈僳、怒、藏、彝、苗、佤、珞巴、壮、高山等少数民族的古老习俗。这往往是在原告无真凭实据，被告拒不承认，头人又调解无效时，最后采取的最高裁决方式。神判的结果具有绝对的权威，当事双方必须服从，别人也深信不疑。