《黄帝内经》：梦是一种生理病理现象（1）

中国式解梦作者路英 早在战国时代成书的《黄帝内经》，是中医的一部经典著作。它用“天人相应”的整体观念，说明人体内外环境的统一性，又用阴阳五行学说解释各种生理病理现象...

中国式解梦作者路英

早在战国时代成书的《黄帝内经》，是中医的一部经典著作。它用“天人相应”的整体观念，说明人体内外环境的统一性，又用阴阳五行学说解释各种生理病理现象，是古代医家长期实践形成的重要医学文献。现分为《素问》和《灵枢》二书，其中都曾论及梦的成因。医家把梦视作生理病理现象，虽然在解说上不免有幼稚和机械之处，还远远不能揭开梦的秘密，但较之鬼神迷信与梦兆观念，却实是向真理迈出了一大步。

《灵枢》有一篇《淫邪发梦》，是讨论梦的成因的。篇题名叫“淫邪发梦”，是因为篇中第一句是黄帝问歧伯“愿闻淫邪泮衍奈何”，黄帝所以这样问，是因为上一篇《病传》中，歧伯使用过“淫邪泮衍”这四个字。实际上这一篇歧伯的回答，说的全是正邪如何发梦：

正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于藏，不得定外，与营卫俱行，而到魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。

所以“淫邪发梦”中的“邪”字，专指“正邪”而言。晋代皇甫谧在他所编纂的《甲乙经》中整理《灵枢》各篇时，把本篇改题为《正邪袭内生梦》，这样一改，内容和篇题就更为相切了。

中医把一切致病因素称为“邪”。“正邪”是一个专门名词，指正常气候下轻微的“邪”。《黄帝内经》中多次提到“正邪”。《灵枢·邪气藏府病形》：

黄帝曰：“邪之中人，其病形如何？”歧伯曰：“虚邪之中身也，洒淅动形。正邪之中人也微，先见于色，不知于身，若有若无，若亡若存、有形无形，莫知其情。”

歧伯的回答，把邪分为两类：一类叫虚邪，虚邪是明显的，强烈的致病因素。一类就是正邪，是不明显的，微弱的致病因素。《灵枢·官能》：

邪气之中人也，洒淅动形。正邪之中人也微，先见于色，不知于其身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。