政治家的精神武器

中国式解梦作者路英 历代帝王用占梦论证其“受命之符”，其实是把占梦作为一种政治性的精神武器，然而帝王可以利用占梦，臣僚们也可以利用占梦。当权者可以利用占梦，在野者也...

中国式解梦作者路英

历代帝王用占梦论证其“受命之符”，其实是把占梦作为一种政治性的精神武器，然而帝王可以利用占梦，臣僚们也可以利用占梦。当权者可以利用占梦，在野者也可以利用占梦。因而，占梦常常成为各派政治力量进行斗争的一种精神武器。

《韩非子·难四》记载，卫灵公宠爱弥子瑕，群臣很有意见。有一位侏儒告诉灵公说：我看见主公梦见灶。灵公发怒曰：“吾闻见人主者梦见日，奚为见寡人而梦见灶乎！”侏儒说日兼照天下，人君当兼照一国。灶则不然，只能一个人在跟前烧火，后面的人都看不见。这里，侏儒说梦，只是一种进谏的方式，其梦未必属实。而后世有些政治家，则硬是杜撰“梦兆”，有意蛊惑人心。

《南史·张敬儿传》记载，张敬儿曾因军功受到南齐高帝萧道成的宠爱，权势很大，地位很高。但是，其人野心勃勃，每遇下属将校必滔滔说梦。据说“（他）未贵时，梦居村中社树（土地庙中的树）忽高数十丈。及在雍州又梦社树直上至天”以此诱惑部属，“自云贵不可言”。其妻尚氏也是夫唱妇随。据说她“昔梦一手热如火，而君得南阳郡，元徽中，梦一髀热如火，君得本州，建元中梦半体热，君得开府，今复举体热矣”。张敬儿又翻过来告诉亲近者，言其妻初梦次梦如何如何，而现在梦见：“举体热矣”。梦见“举体热矣”怎么样？意味着他还要高升，高到“直至上天”。天者，帝王之相。就是说，他还要当皇帝。“举体热矣”则象征着时候已到了。真是觊觎之心，溢于言表。后来被齐武帝萧赜诛死。

根据一些史书提供的材料，唐代政治家非常喜欢说梦占梦。武则天身旁有个女官名叫上官婉儿（昭容），由于武则天的宠爱，一时权势很大。于是便有传说，其母怀她时，夜梦有神提了一杆大秤说：“持此称量天下。”（《梦占逸旨·器物篇》）这显然是为上官婉儿造舆论。武则天后期，由于长期排挤、迫害唐王室，激起民愤。她企图立庐陵王李哲为太子以摆脱政治危机，便以说梦探问狄仁杰之意。她说她梦见一只鹦鹉，“羽毛甚伟而翅俱折”。犹仁杰占曰：鹉者，陛下姓也（以“鹉”谐“武”）两翅折者，陛下二子庐陵、相王也（以两翅象征二子）。陛下起此二子，两翅全也。（《朝野佥载》）这一说一占，两方面都心领神会，武则天则由此比较顺利地在政治上转了一个弯子。安禄山是中唐有名的叛逆。叛乱之前，曾上奏玄宗说：他梦见李靖和徐茂公“求食”于他。其叛逆之心已经暴露。叛乱时又到处宣扬，他梦见“衣袖长至阶下”，以附会所谓“垂衣而天下治”。后来，唐玄宗杀回长安，找来当初曾为安禄山释梦的黄幡绰，黄幡绰怕玄宗治他的罪，便辩解说自己当时一时糊涂，说错了话，其实梦见袖子长，是“出手不得”的意思。以掩饰唐玄宗被安禄山逼赶得狼狈逃窜的尴尬。于是，他被释放了，并且，还得到了唐玄宗的重赏。