佛教：梦本虚幻

中国式解梦作者路英 佛家和道家在人生如梦这一点上，可以找到不少共同语言。讲经文中多宣扬梦的虚幻性，梦本是虚幻的，但讲经文的本意，是要借梦的虚幻来喻说人生的虚幻。如《...

中国式解梦作者路英

佛家和道家在人生如梦这一点上，可以找到不少共同语言。讲经文中多宣扬梦的虚幻性，梦本是虚幻的，但讲经文的本意，是要借梦的虚幻来喻说人生的虚幻。如《妙法莲华经讲经文》说：

寒更漏永睡绸缪，魂梦将心处处游。

或见吹娱花树下，或逢寂寞远江头。

或归乡井心中喜，或梦他乡客思忧。

恰被晓钟惊觉后，梦中行处一时休。

梦中的悲欢离合，醒了是“一时休”，人生的悲欢离合，又何尝不是这样。又如《变文维摩诘经讲经文》说：

又如梦想，如人夜眠作梦，觉时一段虚华，千般万种之中。无有一件实处。

南北朝时高僧，天台宗三祖慧思在《诸法无净三昧法门》卷上中说：

譬如眠熟时，梦见种种事。

心体尚空无，何况有梦事？

觉虽了了忆，实无有于此。

凡夫颠倒说，譬喻亦如是。

这些都是用梦来比喻人生的。佛教《般若经》把整个世界分为两部分：色（即物质世界）和心（即精神世界）。色即是空，心亦是空。所以慧思说：“心体尚空无，何况有梦事？”北本《涅槃经》卷二十将梦比喻人生说：“如人梦中受五欲乐，愚痴之人，谓之为实；智者了达，知其非实。”《大乘本生心地观经》卷四更讲了个故事，说有个富人的女儿，随父母上高楼观看人寰，在那里做了个梦，分明梦见自己嫁了人，在夫家生下了儿子，母爱心切，百般怜爱，儿子却上楼台嬉戏，掉了下去，落入虎口。这位童女“遂乃失声从梦觉，方知梦想本非真”。结论是：“佛子至求无上道，当观舍宅如梦中。”佛教把肉体称之为宅，“舍宅”就是灵魂投胎为人，借了这个躯壳度过一生。在佛教看来，人的一生，与那位童女的梦并无不同。

如果说，佛教的“人生如梦”和道家的“人生如梦”有些什么不同的话，那就是它把轮回因果观念带进了这个比喻。东晋高僧、净土宗初祖慧远未出家时“博综六经，尤盖老庄，”后皈依佛教，他的著作《明报应论》阐发灵魂不死，因果轮回。其中说，凡夫俗子们由于“无明”（愚痴无知）和“贪爱”，因而个个“私其身”，“恋其生”，“于是甘寝大梦，昏于同迷”，陷入无尽的轮回之中，生生世世摆脱不掉善恶报应，诸般苦厄。