乐广：梦是“想”和“因”

中国式解梦作者路英 中国古代长期把人的意识活动的中枢定错了位。《孟子·告子》说：“心之官则思。”《荀子·解蔽》说：“心者，形之君也，而神明之主也。”清代医学家王清任...

中国式解梦作者路英

中国古代长期把人的意识活动的中枢定错了位。《孟子·告子》说：“心之官则思。”《荀子·解蔽》说：“心者，形之君也，而神明之主也。”清代医学家王清任提出“灵机记性不在心在脑”（《医林改错》），还是二百年前的事。所以我们至今还把脑的机能称之为“心理”。

中国的哲学家早就指明梦是一种心理活动。《墨子·经上》为梦下定义说：“梦，卧而以为然也。”又说：“卧，知无知也。”什么叫“知无知”呢？毕沅注道：“卧而梦，似知也，而不可为知。”梦中仿佛有所见、有所闻，实际上并无知觉。《墨子·非攻下》曾记周武王“梦见三神”的传说，足证墨子也受梦兆迷信的影响，但他们在专门为梦作解说的时候，能摆脱梦兆迷信的羁绊，纯粹从心理的角度来描述梦的特征，不能不说其态度是科学的。《荀子·解蔽》说：“心，卧则梦，偷则自行，使之则谋。”杨倞注：“言人心有所思，寝则必梦，偷则必放纵，役用则必谋虑。”把做梦，任情驰骋想象和思想考虑并提为心理活动的三种类型。在神灵迷信和梦兆观念盛行的时代里，这些观点的进步性是不言而喻的。可惜，上述表述得极为简单，仅为片言只语，没有在梦的研究这个层次上有所展开。

倒是专门从事占梦活动的周代占梦官，对梦的研究还稍微深入些。《周礼·春官·占梦》提出“六梦”的概念（以下括号内都是郑玄的注文）：“一曰正梦（无所感动，平安自梦），二曰噩梦（谓惊愕而梦），三曰思梦（觉时所思念之而梦），四曰寤梦（觉时道之而梦），五曰喜梦（喜悦而梦），六曰惧梦（恐惧而梦）。”这六梦之分，都是对梦现象作了心理分析的结果。后来王符《潜夫论·梦列篇》又把梦分为十种，其中的意精之梦、记想之梦、性情之梦，也是从心理角度考察梦的。不过这些分析考察，其出发点和归宿都是占梦活动，不具备独立的理论价值。