港台新儒家的代表人物：如何宣扬中国固有的精神文明

港台新儒家的代表人物：如何宣扬中国固有的精神文明 现代新儒学发展的重心自20世纪50年代后便转移到了港台地区，其领袖人物有钱穆、唐君毅、牟宗三、徐复观、方东美等人，他们...

港台新儒家的代表人物：如何宣扬中国固有的精神文明

现代新儒学发展的重心自20世纪50年代后便转移到了港台地区，其领袖人物有钱穆、唐君毅、牟宗三、徐复观、方东美等人，他们著书立说，而且兴办书院、创办杂志以建立研究和传播中国文化的基地，还利用参加国际学术会议和出国讲学等一切可能的机会宣传他们“复兴儒家文化”“重建儒家的价值系统”的主张，从而在港台和海外掀起了一个颇具声势的儒学复兴运动。

80年代以后，现代新儒家的第三代传人杜维明、刘述先等更是活跃于国际学术舞台上，积极推进“儒学的第三期发展”。

就现代新儒家文化保守主义的立场而言，他们大体不出“中体西用”论的思维模式，即以本国的精神文明来消融外来的物质文明。20年代，梁漱溟主张在坚持孔子的人生态度的前提下承受西方的科学与民主；40年代，贺麟在《儒家思想的新开展》一文中明确提出“以儒家精神为体，以西洋文化为用”；50年代以后，港台新儒家又提出了“返本开新”的思想纲领，与前期新儒家的观念应该说是一脉相承的。所谓“本”指的是儒家内圣修己之学，是 “体”；而 “新”，即所谓的“新外王”，指的是现代科学与民主，是“用”。

对此，牟宗三先生曾从道统、学统、政统三个方面予以说明：“

一、道统之肯定，即肯定道德宗教之价值，护住孔孟所开辟之人生宇宙之本源。

二、学统之开出，此即转出‘知性主体’以融纳希腊传统，开出学术之独立性。

三、政统之继续，此即由认识政体之发展而肯定民主政治为必然。”（《道德的理想主义序》）这就是所谓的“返本开新”或“由内圣开出新外王”。

1958年元旦，唐君毅、牟宗三、徐复观和张君劢联名发表了《为中国文化敬告世界人士宣言——我们对中国学术研究及中国文化与世界文化前途之共同认识》（又名《中国文化与世界》），这可以说是港台新儒家最具代表性的纲领性的文化宣言，集中表达了他们对中国文化乃至对世界文化之期望的基本主张和共同立场。